Uit De rol van de vrouw in het Jodendom van: K.M. van Dijkhuizen- Van Calck n.a.v. Judaism 101 van Tracey R. Rich
De wijsheid van Jozua Ben Sirach (ook: De wijsheid van Ben Sirach of gewoon Sirach of Wijsheid) is een boek geschreven rond 180 v. Chr. dat als een deuterocanoniek boek in onder meer de rooms-katholieke Bijbelvertalingen is opgenomen. In de vroege Romeinse kerk werd het boek Ecclesiasticus genoemd omdat het regelmatig tijdens de bijeenkomsten gelezen werd.
De Griekse kerkvaders noemden het ook "de volkomen deugdzame wijsheid". Het boek wordt in de Rooms-Katholieke Kerk en in de Oosters-Orthodoxe Kerken geaccepteerd. Protestantse kerken kennen het boek geen theologisch of geestelijk leergezag toe. Hoewel het boek niet in de Tenach, de joodse canon, werd geaccepteerd, wordt er wel incidenteel in de Talmoed en in de rabbijnse literatuur uit het boek Sirach geciteerd.
verbleef en onder de indruk kwam van het volgens hem hoogstaande onderricht in de Joodse gemeenschap in Alexandrië. Hij werd daardoor geïnspireerd zich veel moeite te geven voor een adequate vertaling 'voor hen die in den vreemde willen leren'. Mogelijk heeft hij voor zijn werk gebruikgemaakt van kopieën van geschriften die in de bibliotheek van Alexandrië bewaard werden, dezelfde stad waar ook 72 zeer geleerde rabbijnen in de 3e eeuw v. Chr. de Hebreeuwse canonieke geschriften vertaald zouden hebben naar het Grieks: de Septuaginta.
De schrijver wordt in de Griekse tekst (l: 27) "Jezus de zoon van Sirach van Jeruzalem" genoemd. Het exemplaar van Saadia Gaon had de tekst "Simon, zoon van Jozua, zoon van Eleazar ben Sira"; en een vergelijkbare lezing vindt men in het Hebreeuwse manuscript B. Het verschil zit vooral in de volgorde; de juistheid van de naam "Simon" wordt bevestigd door de Syrische versie, die "Jozua, zoon van Simon, bijgenaamd Bar Asira" heeft. Het verschil tussen de twee versies, "Bar Asira" en "Bar Sira" is niet noemenswaardig, "Asira" ("gevangene") was een populaire variant van "Sira" .
Het bewijs lijkt aan te tonen dat de naam van de schrijver Jozua, zoon van Simon, zoon van Eleazar ben Sira was.
Het verhaal van Lilith
machtige wateren waar de Egyptenaren waren bestemd om te verdrinken. Zij vertelden haar G´ds woord, maar zij wilde niet terugkomen. De engelen zeiden: ´We zullen jou verdrinken in de zee´.
´Laat me met rust! Ik ben alleen maar gemaakt voor de ziekten van de zuigelingen. Is de zuigeling mannelijke, dan moet ik hem voor 8 dagen na zijn geboorte beheersen, en wanneer het een vrouwelijke zuigeling is, dan moet ik haar voor 20 dagen vanaf haar geboorte beheersen´.
De drie engelen hoorden de woorden van Lilith aan en ze drongen aan dat ze terug moest. Maar ze zwoor in de Naam van de Levende en Eeuwige G´d: ´Wanneer ik jullie namen of vormen in een amulet zie, zal ik geen macht hebben over deze zuigeling.´ Ze stemde ook in dat iedere dag 100 van haar kinderen zullen sterven.
Vervolgens vergaan iedere dag 100 demonen, en voor dezelfde reden, wij schrijven te namen van de engelen op de amuletten van jonge kinderen. Wanneer Lilith hun namen leest, herinnert zij haar eed en het kind knapt op.´
Lilith werd door Chava vervangen, de 2e en meer onderdanige vrouw van Adam. Diverse commentatoren zeggen dat dit verhaal, wat volgens hen Talmoedisch is, bewijzen dat de vrouw in het Jodendom ondergeschikt is aan de man. Feministen weigeren Lilith als een slechte demon te zien en bestempelen haar als hun heldin. Lilith staat voor de vrouwelijke macht en het onderuit komen van de mannelijke overheersing.
We moeten daarom met nadruk melden dat het Alfabet van Ben Sira niet tot de traditionele rabbijns Joodse bron behoord. Het is ook niet een deel van de Talmoed en wordt ook niet beschouwt als een Midrásj. Het is niet zeker wat Ben Sira is, maar het Jodendom bestempelt hem als een satirische schrijver van parodieën en mogelijk een antisemiet.
We hebben op alle mogelijke manieren kunnen aantonen dat vrouwen een mooie plaats bij God en in het Jodendom hebben. Het Jodendom is door alle eeuwen heen veel geëmancipeerder dan vele huidige Westerse landen. We hopen dat wij hierdoor ook duidelijk hebben kunnen maken dat de Bijbel de vrouw ook hoog inschat als Woord van de Eeuwige, geprezen zijt Gij, waardoor het Jodendom dit automatisch meeneemt. Hopelijk neemt diverse christelijke stromingen en vele mannen dit een keer over.
